十八世纪的启蒙思想家认为

来源:大发888 | 时间:2017-06-15

十八世纪的启蒙思想家认为,人人生而自由、平等,这是人的自然本性,是天赋的权利。 卢梭说:自由就是干自己想干的事,但是这种权利是非常脆弱的,很容易损害其他人的自由。卢梭就提出通过道德来维护自由的权利,但是道德更多时候是给特权阶级服务。伏尔泰认为:法律是制约特权最有效手段,在法律面前,人人平等。这种取消法律平等的想法是好的,但是需要有一个有效的体系来保证法律的执行。孟德斯鸠提出了“三权分立”的构思,以权力约束权力。 从此,这些自由的思想一直影响着现代的政治和社会的运行。   “生命诚可贵,爱情价更高;若为自由故,两者皆可抛!”这首《自由与爱情》的诗句,我们都应该听过。自由既然那么宝贵和重要那么我们到底能珍惜到什么程度呢? 自由在现代社会就像空气一样,没有了人活得行尸走肉,但是有了也不一定能好好运用。   自由有时也是一种痛苦,如选择自由,萨特认为人是有选择自己生活方式的自由。但是同时又要对自己的选择行为负责,很多人就觉得烦恼、孤独和绝望。在任何时代, ag88环亚,大部分人都为这种让他具有独立思考、选择自由而烦恼,所以很多时候宗教或社会道德或执政者就为他们执行选择的权利,而这些人就可以放下心中的包袱。因为选择的人不是他,他只是一个被动的执行者,责任也不是他来担负了, ag88环亚。 今天跟朋友讨论讨论佛学。她说:“有一个很内向的人说:不管同事怎么欺负他嘲笑他,他都觉得佛教里说不能去和他们计较,于是他便不计较。可是他不计较并不是自己想明白的结果,佛说不计较他就不计较,他自己没想过,所以他一边说不计较一边满脸的委屈。”我分析说:“那是对一些没有思考力的人来说的。但是宗教很多时候大部分信众就是这种人。其实对这种人来说任何哲理都没有用。因为他理解 不了也不想理解,去做是最轻松的的。做比什么不做好就是,他做了,达不到目标不是他的责任而是老师的责任或佛的责任。所以就算委屈了,他也开心。也心里安宁,起码他去做了。 ”   现在想想,毛主席的洗脑运动是对的。完全的自由只是相对在社会高度发达和人的素质高度开化才会出现,这个时候可能要到共产主义了。在解放后的二三十年,进行了劳动性的洗脑,使人的想法和观念按一定的轨迹走,从而产生巨大的合力推动新中国的发展。我们现在享受的物质和精神生活很大程度是因为当时的坚实基础。那时的人虽然物质条件不是很好,但是生活的很充实和开心。而对比现在所谓的自由多了,而社会问题心理问题也出来了。 并不是说那时好, ag88环亚,就像我们用现在来跟原始社会比一样不同的时空和环境是没有可比性。   同样,宗教一样会伤害人的选择自由。今天(6日)在书城见到一个大师模样的人,在跟人谈佛谈禅,说到佛教的信仰和禅的悟。禅的悟,这个话题以后再讨论。先说信仰,所谓的信仰其实也是一种选择自由的抑制。就像我老大常说的:进什么庙烧什么香。也就是如果你信佛就应该放弃选择其他宗教的信仰的自由,不然你这不是信仰。宗教迫害和斗争在历史这部血泪书中演绎得淋漓尽致。佛教在中国传播过程中融入了儒家和道家的思想,所以相对低调点,不像基督教那样使用火刑等残酷的手段。 总结一下,当信某个宗教时,那个宗教就会通过团体的力量来让你脑袋中没有多余的思维能量去超越这个宗教的教义。这是典型的洗脑运动。   就说现代所谓自由民主代表的国家??美国吧。在意识形态的斗争中也是很大损害公民的选择自由的,如著名的“麦肯锡主义”。“当时美国一方面在国际上与苏联对抗,另一方面在国内清除所谓的‘共产主义意识形态’,打击进步势力。从20世纪40年代末到50年代初,掀起了以‘麦卡锡主义’为代表的反共、排外运动,涉及美国政治、教育和文化等领域的各个层面,其影响至今仍然可见。”性质其实与文革没什差别。只是西方的媒体更专业和现代化而已。 虽然是60年前的是发生的事情,现在好像一切平静了。只能说现在没有危机而已,如果有,美国也会重蹈这种现象的。   历史总是螺旋前进的。希望永久的安宁和自由有点不现实。近几千年的人类历史已经给了我们很明确的答案。 既然我们现在有这么多自由的空间,为什么我们不好好享受呢?为什么有些人总觉得外面的世界是自由的呢?其实以目前的社会和世界环境来说,处于中国是比较幸福的了。 自不自由很大程度决定于自己的心态!